الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ . » « 2 » يقوم الاختلاف بين التفسيرين « * » لهذه الآية على حرف واحد ؛ وهو حرف الواو ( في : « وَهُمْ راكِعُونَ » ) الذي فضلا عن كونه حرف عطف ، يمكن استخدامه قواعديا في هذه الحالة للتعريف بحالة الشخص التي كان فيها عندما مارس الفعل الوارد في العبارة « إيتاء الزكاة وهو راكع » ، حيث تصبح الواو في هذه الحالة واو الحال . ففي الترجمة الأولى اعتبرت الواو حالية ، بينما تمّ تجاهلها في الثانية . إلا أن كلتا الترجمتين تحتوي على مضامين هامة . فإذا ما تمّ رفض كون الواو حالية ، فهذا يعني أن جميع المؤمنين مؤهّلون ليكونوا أولياء ، بينما إذا تم الأخذ بواو الحال ، فتصبح الولاية عندئذ مقتصرة ، إلى جانب الله ورسوله ، على المؤمنين الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون . لقد تداول المفسرون المسلمون ، « 3 » على مدى سنين ، آراء متناقضة بخصوص هذه الآية . بعضهم يعتقد أنها تشير إلى عليّ الذي رمى خاتمه « 4 » مرة وهو راكع في الصلاة إلى متسول وقف يسأل صدقة ، بينما يجزم آخرون أنها تشير في حقيقة الأمر إلى المؤمنين بشكل مجرّد ، ويؤكدون أنها نزلت عندما قام عبادة بن الصامت

--> - إبراهيم القمي ، التفسير ، م 1 ، ص 170 ؛ الطوسي ، تفسير البيان ، النجف 1957 ، م 3 ، ص 549 وما بعدها ، حيث جرى ذكر التفسير على ذمة الباقر . ( 2 ) . تبنّى عبد الله يوسف علي هذا الخيار في ترجمته للقرآن . انظر : الفصل 5 ، الآية 58 . ( * ) أوردت الكاتبة تفسيرين مختلفتين قليلا لهذا النص . وقد عللت ذلك بما ورد في النص أعلاه الذي أعقب الآية . ( 3 ) . انظر الروايات المتنوعة الواردة عند الطبري في : جامع البيان في تفسير القرآن ، تح . محمد الغمراوي ، القاهرة 1903 ، م 5 - 6 ، ص 285 وما بعدها ؛ والطوسي ، تفسير التبيان ، م 3 ، ص 549 وما بعدها . ( 4 ) . الكليني ، الكافي ، م 1 ، ص 289 ، حيث يقول إن عليا رمى إلى السائل بحلة وليس بخاتم . وهذه الحلة أعطاها النبي لعلي ، وهي هدية من ملك الحبشة . ويقول الكليني إن ثمنها يبلغ 1000 دينار . وقد تفرّد الكليني بهذه الرواية ، في حين تجمع بقية المصادر ، بما فيها الاثنا عشرية ، على أنها خاتم . انظر : الطبرسي ، مجمع البيان ، م 3 ، ص 209 وما بعدها ؛ والطبري ، تفسير ، م 5 - 6 ، ص 285 وما بعدها ؛ البيضاوي ، أنوار التنزيل وأسرار التأويل ، تح . فليشر ، ليبزغ 1846 - 1848 ، م 1 ، ص 263 .